1．家中的老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”，“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，老人继承了传统文化中的
A．道家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．法家思想
2．陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是①理学产生②指南针、火药和印 刷术取得重大进步③词成为文学的主流形式④风俗画成为画坛的亮点
A．①②③④ B．①②④
C．②③④ D．①②③
3．郑板桥赞美黄慎的绘画说“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘处，更无真相有真魂。”这一评价反映黄慎的绘画属于
A．山水画 B．写意画 C．宗教画 D．风俗画
4有人 说：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能”。下列说法最能证明上述观点的是
A．“人文 主义”，“民贵君轻” B．“因信称义”，“天人感应”
C． “因信称义”，“致良知” D．“人文主义”，“存天理，灭人欲”
5．上海师 范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理 性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避 害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张 D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
6．马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把 俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是
A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话
D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
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