一、现代文阅读
（一）现代文阅读I
阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家学说的哲学基础是中庸之道：中庸之道既是儒家的思维方式，也是儒家学说区别于墨家学说和法家学说的根本依据。
关于“中庸”的本义。“中”者，不偏不倚：“庸”者，用也。“中庸”者，执两用中也。《论语·雍也》记孔子日：“中庸之为德也。其至奥乎！民鲜久矣。”《论语•尧日》：“尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。”据说这是尧让位给舜的时候对舜所说的话，让舜执政的时候“无执其中”，行不偏不倚之政。这不是孔子的话，但载录在《论语》中，应是扎子用以教育学生的，反映孔子的思想。《礼记•中庸》记孔子说：“舜其大知也与！舜好问而好察迷言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”“执其两端，而用其中于民”，简化一下就是“执两用中”。“两”是两端，比如激进与保守、讲道理与讲感情：“用中”就是居中，既不激进也不保守，既讲道理也考虑感情。这里所说的“执两用中”与《尧日》所说的“执中”正相呼应。可以看出，中庸之道是一种处世原则，一种思考问题的方式，需要体现在具体内容中。中庸之道依现在儒家学说的方方面面，没有中庸之道就没有儒家学说。
据《中庸》记载，孔子宣称：“君子中庸，小人反中庸。”他赞赏颜回的中庸之道，说：“回之为人也，择乎中庸。”孔子批评思想和行为偏激的人。如对人，“爱之欲其生，恶之欲其死”，对同一人的评价前后矛盾。“既欲其生，又欲其死，是感也”。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂精平！狂者进取，须者有所不为也。”“中行”是中庸之道的另一种表达，即走道路中间。不然。不是极端冒进，就是不思进取。孔子回答别人的问题，“即其两瑞而竭焉”，把利弊得失都说清楚，全面地说问题。《论语•子罕》记载：“子
