1．殷商甲骨卜辞内容大多和以商王为核心的贵族决疑于卜筮有关；到了春秋时期，卜筮的原则发生改变。据郑玄《礼记注》载：“（卜筮者）当正己之心，以问吉凶于蓍龟。不得于正，凶则卜筮其权也。”这一变化反映了
A．周人将道德因素加入卜筮中 B．人的道德决定了卜筮的结果
C．周代延续商代对鬼神的敬畏 D．周人利用卜筮维护社会秩序
2．樊树志在《国史十六讲》一书中指出“礼”的起源是以贫富分化、等级分化为前提的，反过来“礼”的形成又稳定了贫富分化、等级分化的社会秩序。这体现出“礼”的实质是
A．衡量道德修养的规则 B．固化社会等级的差异
C．社会上层的行为规范 D．维系社会稳定的手段
3．《左传恒公二年》载：“国家之立也，本大而末小，是以能固，故天下建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”这段记载反映出
A．重本抑末观念的萌芽 B．宗法制度利于国家稳定
