1．(2019·菏泽一模)春秋战国时期，士不但大量增多，而且大规模的自由流动，并形成自由结社、讲学的盛况，他们不再投奔王室或诸侯的采邑。这主要反映了当时( )
A．教育和文化逐渐下移
B．“百家争鸣”局面正式形成
C．知识分子超脱于现实
D．封建土地私有制开始出现
A [春秋战国时期，教育和文化逐渐下移，从“学在官府”发展为“学在民间”，故选A项；题干反映的是“百家争鸣”形成的原因而不是正式形成，排除B项；当时的知识分子并没有超脱现实，排除C项；题干信息与封建土地私有制无关，排除D项。]
2．(2019·卓越名校联盟联考)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获取养料，特别是儒家学者强调“述而不作，信而好古”， 旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期( )
A．价值观念日益趋同
B．文明发展具有延续性
C．统一成为时代潮流
D．儒学影响力不断增强
B [“六经”是孔子整理而传授的六部先秦古籍，“先秦诸子皆从中获取养料”，由此看出先秦时期著作所蕴含的价值观仍然得到诸子的重视，所以这一现象反映了文明的发展具有延续性，故选B项；先秦诸子皆从“六经”中获取养料，但不能反映先秦时期价值观念日益趋同，排除A项；诸子从先秦典籍中获取养分，不能体现这一时期统一的趋势，排除C项；材料反映先秦典籍“六经”对诸子思想的影响，而非儒学影响力的扩大，排除D项。]
3．在春秋战国时期多数思想家看来，人类在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人为贵”；人有道德，是“天地之德”；人有知觉，是“天地之心”。这说明该时期( )
A．道德认同意识增强 B．富有人文精神
C．现实功利思想浓厚 D．摆脱宗教束缚
B [“人类在宇宙中有卓越的地位”“人为贵”“人有道德……”“人有知觉……”等信息突出了人性，体现了人文精神，故选B项；材料不仅强调人的道德，还强调人的知觉，排除A项；“现实功利思想”与材料“人有道德……人有知觉”不符，排除C项；“摆脱宗教束缚”与历史现实不符，排除D项。]
4．(2019·新疆一模)与墨子提出的“兼爱、事鬼、非乐、非命、节葬”等主张最有可能形成互相诘难、批驳局面的思想学派是( )
A．道家 B．儒家
C．法家 D．阴阳家
B [由“非命”可知墨子否认天命对人事的支配和影响，而孔子强调天命论；儒家强调尊卑等级，与墨家“兼爱”思想不相容，因此墨家与儒家相互诘难可能性最大，故选B项，排除A、C两项；阴阳家重在解说自然现象的成因及其变化法则，排除D项。]
5．(2019·乐山一模)道家主张“道法自然”“无为而治”。即“道”遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。它有别于董仲舒的“天人感应”观。这表明道家思想( )
