[纵向梳理]
一、儒家思想的发展演变过程
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历程
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地位
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原因
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春秋战国：儒学创立和发展时期
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儒家思想受到统治者的冷落
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“仁政”“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革
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秦朝：儒学受到重创时期
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儒家思想受到压制
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秦统一后，儒生依旧遵守旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务
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汉代：儒学改造时期
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儒学处于独尊的地位
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董仲舒提出“大一统”“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要
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宋明：儒学转型和成熟时期
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儒家思想正统地位依然如故
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儒学更加理论化和思辨化，体现了唯心主义的内容，逐渐束缚了人们的思想；儒家思想发生了转型，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要
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明清：批判继承时期
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儒学正统地位受到冲击，但仍占统治地位
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资本主义萌芽的发展和封建统治的腐朽
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[对点训练]
1．(2018·江苏四市一模)董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒( )
A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想
B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C．为封建君主专制统治提供了理论依据
D．将“无为”思想提升到了天意的高度
A [“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”体现的是儒家的德治思想，故A项正确；材料体现的是儒家的德治思想，没有涉及道家、法家思想，故B项错误；材料体现的是儒家的德治思想，为封建君主专制统治提供理论依据的是君权神授，故C项错误；材料的内容是将“德治”思想提升到天意的高度，故D项错误。]
